Durante la última década se vienen produciendo en Marruecos continuos cambios de carácter sociolingüístico. Algunos de estos cambios tienen que ver con la implantación de políticas de planificación lingüística y de estandarización del amazige, y especialmente, del árabe marroquí que están provocando interesantes modificaciones que afectan al estatus social, político y a la función de dichas variedades lingüísticas. Dichos cambios, determinantes en la configuración del régimen sociolingüístico de Marruecos, generan, a su vez, reacciones y debates que van más allá de lo puramente lingüístico, siendo determinantes en la transformación de ciertas prácticas sociales, políticas y económicas.
Partiendo de una perspectiva sociolingüística crítica, el objetivo de este congreso internacional es analizar cómo dichas dinámicas de cambio lingüístico se relacionan con las nuevas prácticas sociales que están teniendo lugar también en el país. Del mismo modo, el objetivo también será analizar el impacto de estos cambios lingüísticos y sociales, no sólo sobre el estatus del árabe marroquí, sino también sobre los nuevos procesos de construcción identitaria que surgen a raíz de estos cambios y que están directa o indirectamente influidos por otras dinámicas de cambio.
Por último, el congreso pondrá especial atención en analizar, no sólo las nuevas propuestas de planificación lingüística que se están aplicando en relación con el árabe marroquí, sino también el debate y los discursos que estas están generando en la esfera pública. Igualmente, abordará otros aspectos relacionados con las nuevas conciencias lingüísticas, el empoderamiento social, político e identitario que está viviendo el árabe marroquí en los últimos años, no sólo en el país de origen sino también en la diáspora. En este sentido, nos parece interesante incluir las manifestaciones de la Literatura oral, las cuales, son un factor a tener en cuenta dentro de esta conciencia lingüística.
El lector tiene entre sus manos la reedición del Vocabulista del jerónimo P. Alcalá (1505) que hizo su hermano de congregación el P. Patricio de la Torre en Tánger entre 1799 y 1801, el cual nunca llegó a ser publicado. El estallido de la guerra de la Independencia de España en 1808 abortó el proyecto y aunque esta acabó en 1814 y el P. Patricio de la Torre murió más tarde, en 1819, nunca pudo ser retomado.
El resultado final superó con creces la obra del P. Alcalá, ya que sustituyó la grafía latina por la árabe, suprimió muchas entradas, incrementó la reedición en tres mil nuevas e incorporó a muchas de ellas comentarios etnográficos y de la Literatura oral. La obra es además un documento que arroja muchos datos para conocer el árabe de Tánger hablado a finales del siglo XVIII y principios del XIX.
En nuestra edición hemos unido los manuscritos que se conservan más cercanos a la edición final. La obra va precedida de un prólogo escrito por el profesor Otto Zwartjes y un estudio en el que abordamos la figura del jerónimo, las fuentes que empleó, la variante lingüística, las consideraciones gramaticales y etimológicas del autor y los datos etnográficos. Y por último, hemos añadido una parte en la que presentamos por orden alfabético todas las voces árabes con las entradas en las que aparecen.
El cuento oral en Marruecos, al igual que en otras partes del mundo, ha servido de instrumento a las mujeres de la familia para educar a los niños. Todavía sobreviven en este país, aunque cada vez menos, estas cuentacuentos y también los profesionales, como los que podemos ver en la plaza de Jemaa El Fna de Marrakech. Esta tradición se ha ido transmitiendo de generación hasta nuestros días. Muchos de estos cuentos guardan semejanza con otros contados en el mundo en general y en España en particular, lo cual demuestra que hay un fondo común de relatos que se ha ido adaptando a la realidad de cada pueblo.
En los últimos años, hemos grabado veintidós cuentos a mujeres en Marruecos. Estos cuentos han sido transcritos y objeto de estudio lingüístico por parte nuestra en una serie de publicaciones universitarias. El verdadero poseedor de los derechos de autor de estos cuentos es quien los cuenta, quien los oye y quien los sigue contando igual o los recrea. Son un patrimonio de la Humanidad.
Nuestra intención en esta ocasión es la de ofrecer diez de ellos en grafía árabe. Para su escritura, hemos empleado las propuestas de codificación, grosso modo, del profesor Abderrahim Youssi, las cuales ya hemos seguido en el método de árabe marroquí que recientemente hemos publicado (
B chuiya b chuiya)
